文|金鱼的水

第一个。

唐高宗在位的时候，仪凤元年，正月初八。（也就是刚过完年）

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广州法性寺，印宗法师，当天正在讲《涅槃经》。

到了晚上僧众正在休息。

这时有两个和尚，看到了一个旗幡被风吹动，于是争论起来。

其中一个和尚说：“这是幡在动。”

而另一个和尚说：“这是风在动。”

此时，六祖正好也在一旁，听到两个和尚的对话后说道：

“这并非幡动，也非风动，而是你们的心在动。”

在场众人听后，都有所领悟。

第二个。

福州长庆的大安禅师，到处寻求佛法。

听到有人说百丈禅师是知道真正的佛法的，于是就去拜访百丈禅师。

见面行了礼后就问道：“学生想要学习真正的佛法，该怎么做呢？”

百丈禅师说：“就像骑牛找牛。”

大安禅师又问：“那学习了佛法之后呢？”

百丈禅师说：“就像骑牛回到家中。”

大安禅师又问：“该如何坚持学习佛法呢？”

百丈禅师说：“就像放牛的人用鞭子一直看着，不让牛胡乱的践踏庄稼。”

大安禅师领悟佛法，从此安心修行正法。

第三个。

华严院的和尚继宗问天台山云居智禅师：“见性成佛，是什么意思？”

禅师说：“清净的本性，是澄澈的、纯净的，永远不会动摇，也无法用有无、净秽、长短、取舍来来形容，本性是自然超脱的存在。

如果你能这样的感悟到你的本性，那么你就是真正的见性了，而普天下，所有人的本性同一，也即是佛性。所以我们都说，见性成佛。”

继宗又问：“可以再说详细一些吗？”

禅师说：“真正的本性是难以用言语形容的，所以我只能大概说一下。

你应该知道清净的本性之中，是不存在对立的，也就没有凡与圣。所谓的凡与圣，只是我们用观念主动的把人事划分，然后用凡或圣去称呼。这只是一个名，并无实际存在。

如果你执着于名、相，就堕入了生死轮回之地。

这世间一切能说得出来的都是名。如果知道了名的虚假性，也就放弃了对名的执着。”

禅师继续说道：“这就是佛法最根本的地方了。

如果说‘我懂了，他不懂’，就着相了。如果说什么是“干净”，什么是“肮脏”，什么是“凡人”，什么又是“圣人”，这都是着相的行为，是偏离正念的。

而相反，如果执着于空无，执着于无有一切凡圣，无有一切对立，而同时又以为连因果也没有了，认为有清净的空无可得，又认为什么也无可得，那么就离正道更远了。

虽然清净本性，不会变化动摇，却不妨碍我们从不同的角度去理解应用。

至于言行慈悲，在这种清净无为、合乎正道的言行中，就可以圆满的体现了清净的本性，也就可以说是见性成佛了。”

继宗和尚听后，非常地感激，并且感谢离开。

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